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…Le jeûne est plus que se priver de nourriture; c’est se concentrer sur Dieu.

…Le jeûne est plus que dire “non” au corps; c’est dire “oui” à Dieu.

…Le jeûne est plus que “faire sans”; c’est regarder “en dedans.”

…Le jeûne est un geste externe en réponse à une disposition interne qui reflète le cri de mon âme.

Le jeûne n’est pas juste une des disciplines du chrétien, mais aussi un moyen de se concentrer sur Dieu dans la recherche d’une intimité plus grande avec Lui. Peut-être que vous êtes comme moi, et vous vous demandez « Qu’est-ce qu’on fait pendant un jeûne ? » À part la réponse évidente que le jeûne biblique est pour prier et chercher Dieu, voici quelques suggestions utiles:

• Demande à Dieu de t’aider à faire le bilan de tes péchés. (Psaume 51)
  
• Confesse tous les péchés que le St-Esprit te révèle et accepte le pardon librement offert par Dieu. (1 Jn 1:9)
  
• Recherche le pardon de tous ceux que tu as offensés, et pardonne tous ceux qui t’ont fait du tort. (Marc 11:25; Luc 11:4; 17:3-4)
• Engage-toi à faire restitution selon ce que l’Esprit te montre.
• Demande à Dieu de te remplir davantage de son Esprit selon le commandement de Éph 5:18 et la promesse de 1 Jn 5:14-15.
• Affirme ou réaffirme ta soumission entière à Jésus-Christ comme le maître de ta vie. (Rom 12:1-2)
• Médite sur les attributs de Dieu: son amour, sa souveraineté, sa puissance, sa sagesse, sa fidélité, sa grâce, sa miséricorde, et bien d’autres. (Ex: Ps 48:9-10; 103:1-8; 11-13)
• Commence ton temps de prière avec un coeur plein d’attente. Demande à Dieu ce qu’il désire te communiquer. (Hébreux 11:6)
• Ne sous-estime pas l’opposition spirituelle. Satan intensifie parfois la tension naturelle entre mon corps et mon esprit. (Galates 5:16-17)

Matthieu 4:17 contient le premier commandement de Jésus que nous avons dans l’évangile (repentez-vous), mais un détail intéressant nous vient juste avant ce commandement. Matthieu indique qu’après Jésus fut revenu du désert où il avait été tenté par Satan, qu’il commença à précher (Matt 4:17a). L’expérience du désert fut un évènement important en ce qui concerne l’autorité avec laquelle Jésus enseigna. C’est l’emphase que Matthieu semble vouloir placé sur le ministère d’enseignement de Jésus: parce-que Jésus avait « passé le test » de sa rencontre avec Satan, il enseigna avec confiance et autorité.

Selon Matthieu, Jésus parti du désert pour se rendre à Nazareth, sa ville natale. Mais, l’événement où Jésus fut rejeté de la synagogue après avoir lu le rouleau d’Ésaïe n’est pas mentionné dans le récit de Mattieu. C’est Luc qui nous en donne les détails. (Luc 4:16)  Certains pensent que la raison de cette omission est parce que Matthieu aurait été appelé comme disciple après les événements du récit de Luc. Luc était l’historien par excellence. Il chercha à présenter un récit plutôt historique et chronologique de la vie et du ministère de Jésus en visitant la région et en recueillant les témoignages des témoins oculaires de la vie de Jésus.

Jésus commence son ministère publique à Capernaum. Il n’avait pas été bien accueilli à Nazareth, sa ville natale. Mais à Capernaum, un endroit bien loin de Jérusalem, Jésus trouve une audience pour sa prédication. La région de la Galilée était un lieu plutôt malcommode avec une culture plutôt « rugueuse. » Il y avait beaucoup de misère et de besoins dans la région et à cause de sa frontière partagée avec le Liban et la Syrie, les juifs de Galilée cohabitaient plus facilement avec les païens de la région. Matthieu donne un détail important à ce sujet: Jean-Baptiste venait d’être emprisonné, et Jésus semble reconnaître deux choses: 1) le danger de rester plus proche de Jérusalem, et 2) le besoin engendré par l’absence de Jean-Baptiste dans la région de Galilée (c’est dans cette région que Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste).  

Matt 4:13-16  13 Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,  14 afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète:  15 Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils,  16 Ce peuple, assis dans les ténèbres, À vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l’ombre de la mort la lumière s’est levée. 

Observation: Jésus va où son message est écouté. Mais il accomplit aussi ce qui avait été prédit à son sujet. 

Des soupçons de prophéties prédites dans l’AT:

Zébulon (Deutéronome 33:18  Réjouis -toi, Zabulon, dans tes courses… l’idée d’une sortie…)

Naphtali (Deutéronome 33:23  Nephthali, rassasié de faveurs Et comblé des bénédictions (sources de…) de l’Éternel)

Définition: meta-noeo, changer d’idée ou d’intention sur quelque chose pour le mieux, être persuadé pour se tourner dans un sens inverse

Distinction grammaticales: dans le grec entre metanoeo et metamellomai… les deux veulent dire repentance 

1. metanoeo indique un changement de volonté tandis que metanellomai indique un changement d’émotion; 
   
2. le premier indique un changement global, tandis que le deuxième un changement dans un domaine isolé; 
   
3. le premier indique un changement d’intention moral au niveau de ma volonté, tandis que le deuxième signifie un sentiment de regret accompagné de remords

Note: Dans l’AT la repentance est prêchée dans une perspective globale de la nation d’Israël; dans le NT, la repentance est prêchée dans une perspective beaucoup plus individuelle et personelle.

La Bible nous donne une distinction entre la repentance et éprouver du remord.

Question d’étude: Comment se fait-il qu’Ésaü ne put trouver de repentance pour avoir vendu son droit d’aînesse et que David put trouver la repentance pour avoir couché avec Bathsheba ?

La repentance n’est pas une restauration des bénédictions perdues à cause du péché, mais une restauration de ma relation avec Dieu. Si on se repent pour une autre raison que d’être restauré avec Jésus, on ne comprend pas la vraie signification de la repentance.

2 Cor 7:9-10

9 je me réjouis à cette heure, non pas de ce que vous avez été attristés, mais de ce que votre tristesse vous a portés à la repentance; car vous avez été attristés selon Dieu, afin de ne recevoir de notre part aucun dommage.  10 En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. 

Actes 5:31; 11:18; 2 Tim 2:25… Dieu accorde la repentance

Matt 9:13; Marc 2:17… appel les pécheurs à la repentance, ceux qui sont malades

Proverbes 15:33 La crainte de l’Éternel enseigne la sagesse, Et l’humilité précède la gloire.

Proverbes 22:4 Le fruit de l’humilité, de la crainte de l’Éternel, C’est la richesse, la gloire et la vie.

La repentance  me donne une perspective de moi-même qui s’accorde avec la vérité.

La repentance à pour effet la crainte de l’Eternel vis-à-vis de mon péché.

L’Humilité: reconnaître que de moi-même je suis incapable de plaire à Dieu. Comparé à Dieu, je ne suis rien et je ne peux rien. J’en viens à la réalisation que dans ma vie tout est un don de Dieu.

La bonté de Dieu dans la repentance

Romans 2:4  Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? 

Bonne définition biblique de la repentance: un changement de pensée accompagné d’un changement d’action.