Ce que nous confessons – Partie 4.1

Publié le par jondwedel

Nous arrivons à la fin de notre regard sur les confessions de foi en considérant le thème de l’église locale. Les confessions de foi décrivent l’église de la façon suivante :

(AEBEQ) L’Église locale : Nous croyons que l’Église est une assemblée de croyants qui ont été baptisés par immersion, qui sont appelés hors du monde, mis à part pour le Seigneur Jésus. 

Nous croyons que les Églises s’associent volontairement pour le ministère de la parole, l’édification mutuelle de ses membres, la propagation de la foi et la célébration des symboles. 

Nous croyons qu’elle est un corps souverain, indépendant, mettant en valeur les dons, les préceptes et les privilèges qui lui ont été divinement accordés, selon la parole de Dieu, sous la seigneurie de Christ, le grand Chef de l’Église. 

Nous croyons que ses serviteurs responsables sont les pasteurs (anciens, surveillants) et les diacres.

 

(EELPQ) 8. Nous croyons que la vraie Église comprend ceux qui ont expérimenté le salut par la foi en Jésus-Christ, sont régénérés par le Saint-Esprit et unis ensemble dans un corps dont Il est le chef.

9. Nous croyons que seuls ceux qui sont ainsi membres de la vraie Église seront éligibles pour être membres de l’église locale.

10. Nous croyons que Jésus-Christ est le Seigneur et le chef de l’Église et chaque église locale possède le droit, étant soumise à Christ, de décider et d’administrer ses propres affaires.

 

Dans Genèse 2:24, nous retrouvons un principe de base qui nous informe sur l’idée de l’église : le mariage. En effet, le mariage est une image typique de l’église en relation avec Jésus-Christ. Ephésiens 5:23-32 nous explique que l’église est l’épouse de Christ. La lettre aux Ephésiens cite même Gen 2:24 en parlant de la relation entre les époux comme étant typique de la relation entre Jésus et son église.

Genèse 1:28 nous apprend que le mandat principal à la base du mariage est la fécondité. Le commandement « soyez féconds » resemble beaucoup au passage de Matt 28:19 où Jésus envoie ses disciples pour « se multiplier » en vue du royaume de Dieu. Plusieurs éléments de Gen 1:18 apparaissent dans le passage de Matthieu. Ceci ne prouve pas que le passage de Matthieu dépend de celui de la Genèse, mais tout simplement que les deux passages correspondent de façon théologique.

 

Quelques points importants, mais secondaires

La confession de foi baptiste énumère quatre autres points de doctrine que l’EELPQ ne mentionne pas directement dans sa confession de foi. Les voici pour votre information:

L’Église et l’État : Nous croyons en l’entière séparation de l’Église et de l’État.

Liberté religieuse : Nous croyons à la liberté religieuse; que chaque homme a le droit de pratiquer et de propager ses croyances.

Le jour du Seigneur : Nous croyons que le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur et qu’il est dans un sens le jour divinement établi pour l’adoration et les devoirs spirituels.

Le gouvernement civil : Nous croyons que le gouvernement civil est divinement établi dans l’intérêt et pour le bon ordre de la société, que nous devons prier pour les magistrats, les honorer et leur obéir, excepté dans les choses opposées à la volonté de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le seul Maître de la conscience et le Prince des rois de la terre.

Ce que nous confessons – Partie 4

Publié le par jondwedel

Nous complétons notre regard sur les confessions de foi évangélique baptistes (AEBEQ) et évangélique libres (EELPQ) en se concentrant sur l’oeuvre du Saint-Esprit et qui fait partie de l’Église.

Toujours dans la Genèse, où parle-t-on de l’Esprit ? Certes, la révélation du Saint-Esprit comme on le connaît aujourd’hui est beaucoup plus détaillée depuis son annonce par Jésus-Christ dans les évangiles. (Jn 14:16)

Il reste qu’au tout début de la Genèse on découvre que l’Esprit de Dieu plane au dessus des eaux. (Gen 1:2) Dieu est donc esprit. Il n’est pas un être artificiel ou même terrestre. Il est un esprit. Mais plus loin, on découvre que Dieu n’est pas seul. Certes, plusieurs ont des problèmes avec ce concept, notamment, nos amis juifs et islamiques. Pour eux, la conception que Dieu soit plus qu’une personne serait admettre le polythéisme. Le Dieu de la Bible est « un » comme nous le rappelle Deut 6:4.

Sans rentrer dans trop de détails, nous reconnaissons que Dieu est « un » et qu’il se révèle à nous de trois manières différentes dans les Écritures, par trois manifestations différentes. La Bible insiste sur le fait que ces trois manifestations sont personnelles, c-à-d qu’à chaque fois qu’on nous présente une personne de la divinité, c’est avec la troisième personne du singulier (il), ou la première personne du pluriel (nous). Pour une réflexion plus poussée à cet égard, vous pouvez consulter l’article suivant: « Trinité : Pourquoi croire dans un Dieu trinitaire? »

Nos confessions de foi nous présentent le Saint-Esprit de la manière suivante:

(AEBEQ) Le Saint-Esprit : Nous croyons que le Saint-Esprit est une personne, absolument divine dans son être même, et qu’il convainc de péché, de justice et de jugement; qu’il régénère, sanctifie, illumine et réconforte ceux qui croient en Jésus-Christ.

(EELPQ) 4. Nous croyons que le ministère du Saint-Esprit consiste à glorifier le Seigneur Jésus-Christ et, durant cette période, à convaincre les hommes et à régénérer les pécheurs repentants. Le Saint-Esprit demeure dans le croyant, le guide, l’instruit et le fortifie dans sa vie chrétienne et dans son service pour le Seigneur.

Deux petites observations: la première se réfère au fait que le Saint Esprit regénère le croyant. Certes, la foi de celui-ci est le pré-requis pour accéder au salut par Jésus Christ, mais ceci est seulement possible par l’action de l’Esprit qui lui fait comprendre son besoin de croire dans un Sauveur pour le pardon de ses péchés. La deuxième observation est en lien avec le ministère du Saint-Esprit qui cherche à glorifier Jésus-Christ. Si Dieu le Père à tout mit sous la Seigneurie de Jésus-Christ (voir Colossiens 1), alors il va de soit que le rôle du Saint-Esprit est de mettre en évidence l’oeuvre et la personne de Jésus-Christ.

 

Les Anges

Le livre de la Genèse nous dévoile quelques détails sur les anges.

  • Gen 3:1-14 nous apprend qu’il existe une sorte d’ange qui calomnie Dieu. Satan en est l’exemple par excellence. Son nom est souvent synonyme d’adversaire dans la Bible.
  • Gen 3:24 nous apprend aussi qu’il existe une sorte d’ange qui honore Dieu et lui sont soumis. Ils sont les messagers de Dieu. Un exemple typique est l’annonce de la venue du Messie à la vierge Marie. L’archange Gabriel est un messager de la part de Dieu. D’ailleurs, le mot « ange » dans le Grec signifie simplement: « celui qui transmet un message. »

Dans le but de garder son regard sur les doctrines primaires afin de s’associer le plus possible à toute église qui professe l’évangile, l’EELPQ ne mentionne rien sur les anges dans sa confession de foi. Elle aurait pu au moins dire un petit quelque chose sur l’adversaire du Chrétien: Satan. Mais ceci ne change pas notre orthodoxie. La confession de foi de l’AEBEQ, par contre, nous donne quelques points de repères.

Satan : Nous croyons que Satan existe comme personnalité mauvaise, qu’il est à l’origine du péché, et qu’il est le suprême ennemi de Dieu et de l’homme.

 

 

 

Afin de raccourcir la longueur de ce message blogue, nous traiterons de l’église dans un prochain message.

Resources intéressantes sur l’évangélisation

Publié le par jondwedel

Partager notre foi peut parfois poser un défi pour certains d’entre nous. On sait ce que Dieu à fait en nous, mais on est parfois dépourvus de moyens pour faire une connection naturelle avec ceux qu’on aimeraient partager notre témoignage. On ne sait pas trop comment s’y prendre, alors on désespère un peu, et on fini par se culpabiliser.

J’ai trouvé un lien récemment qui donne des resources pour partager sa foi de façon simple. Les liens parviennent du site, http://www.trouverdieu.com. D’ailleurs, le site vaut la peine d’une visite de temps à autre pour trouver des idées utiles au partage de « ma foi. »

http://trouverdieu.com/trouverdieu2_005.htm

Un nouveau site pour le blogue de l’église

Publié le par eebchambly

Nous sommes en train de travailler un nouveau site pour le blogue de l’Église Évangélique Libre de Chambly. Cette migration numérique est en partie le résultat de deux besoins: 1) l’église s’est engagé à changer de nom (c-à-d Église Évangélique Baptiste de Chambly), et 2) l’essaie d’un blogue prototype avec les services de WordPress.com se sont avérés plutôt inspirants.

Le site actuel eelchambly.blogspot.com sera maintenu pendant les mois de juin et juillet. Nous anticipons arrêter d’utiliser le site de blogspot au cours du mois d’août. Nous laisserons néanmoins un lien informant le lecteur de notre déménagement.

Des nouvelles affaires…

Publié le par eebchambly

Eh oui, nous sommes en train d’améliorer le blogue de l’église qui commence à ressembler de plus en plus à un site web, mais pas tout à fait. Néanmoins, certains d’entre nous ont éprouvé un « plaisir fou » à essayer de nouvelles choses qui pourraient intéresser plusieurs de nos lecteurs. Deux aspects devraient attiser l’appétit:

1) un onglet « pour les enfants » : une section du blogue entièrement dédié à encourager les parents dans l’éducation chrétienne et l’accompagnement de leurs enfants dans leur cheminement spirituel. Nous continuerons à sonder les vastes banlieue du web pour vous aviser des outils à votre portée.

2) un onglet « lectures d’intérêts » : une section du blogue qui cherche à faire une synthèse des livres disponibles à la bibliothèque de l’église. Souvent, on se pose la question quoi lire, et si cela vaut la peine. Nous planifions inclure plusieurs petits articles qui résument et évaluent la qualité d’un livre et ce qu’on peut y retrouver.

N’hésitez pas de nous faire part de vos suggestions. Nous désirons vivement que ce site puisse servir à édifier la famille de Dieu dans notre région.

Resource utile sur le Protestantisme Franco-Québécois

Publié le par jondwedel

C’est un fait que l’histoire du protestantisme français est méconnue au Québec. « Être français voulait dire, être catholique. Les protestants, c’était les anglais. » Cette perception reflète certaines lacunes dans notre conscience commune sur nos origines. 

Je vous propose le site de la Société d’Histoire du Protestantisme Franco-Québécois. La Société est une ressource intéressante pour ceux et celles qui s’intéressent à découvrir les racines de notre histoire protestante & évangélique au Québec. En plus des publications, la Société offre des colloques sur divers sujets au courant de l’année. 
Un bon moyen d’encourager le travail de la Société est de devenir membre. Votre don assurera la continuité de l’oeuvre de la Société au sein de notre Belle Province.