Évangile pour l’Asie – visite de Mr. Boulay

Publié le par eebchambly

Nous avons eu la visite dernièrement de Mr. Boulay pour nous présenter l’oeuvre de Évangile pour l’Asie. Le ministère en question se concentre sur la formation d’ouvriers locaux pour atteindre leur propre culture avec l’évangile. Les histoires et les exemples de ce que Dieu fait dans ces régions sont très édifiantes.

Nous avons un livre à la bibliothèque qui résume l’historique de ce qui se passe en Inde depuis plusieurs années maintenant. Le livre s’intitule: Révolution dans les missions mondiales. Voici un extrait de leur site internet.
Pour en savoir plus sur Évangile pour l’Asie, visitez www.gfa.org/canada.

Dans ce livre excitant et fascinant, K.P. Yohannan nous partage comment Dieu l’a appelé à devenir le fondateur de Gospel for Asia. Avec l’aide d’histoires vraies, K.P. Yohannan nous lance le défi de changer notre style de vie pour nous permettre de vivre en vue de la réalité qu’il y a des millions de gens qui n’ont toujours pas entendu la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. 

Sans frais de manutention

Pour recevoir gratuitement notre livre, contactez-nous à:infocanada@gfa.org

Veillez et Priez – Matt 26:41

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Matt 26:41 – Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible.


Marc 14:38 – Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible.


Luc 21:36 – Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme.



Pendant l’été 1940, la Grande Bretagne faisait face à un énorme défit. Hitler avait envahi la France et avait les regards tournés vers l’Angleterre. Une force imposante s’amassa sur la côte est de la France. Il y avait juste un problème pour Hitler: s’approprier la domination aérienne en détruisant l’armée de l’air britannique. Les allemands commencèrent leur offensive aérienne en bombardant les navires prêts de la côte, puis les bases aériennes. Les allemands avaient trois fois plus d’avions et de pilotes, et ils étaient mieux équipés. Pourtant, deux mois plus tard, les troupes allemandes furent forcés de rebrousser chemin. L’invasion de l’Angleterre n’aura pas lieu.


Comment cela ce fait-il? La réponse se trouve dans la stratégie défensive de l’Angleterre. Les britanniques avaient un avantage qui ne fut pas prit au sérieux par Hitler: le radar. Les forces britanniques pouvaient détecter une escadrille allemande à plus de 75 km de distance donnant ainsi le temps de lancer des avions pour intercepter les attaquants.


Proposition: Dieu nous donne un avantage contre les attaques de l’ennemi même si celui-ci semble souvent être plus fort. Veiller pour prier, voilà le radar du Chrétien.


  • Veiller doit être constant parce que un adversaire véritable nous guète. Le Diable rîde comme un lion rugissant… (1Pi 5:8) 
  • Illustration dans Néhémie 4: 10-18… la prière est un service souvent plus important que le service que nous faisons avec nos mains.
  • Veiller et prier rend notre service plus efficace et plus sécure dans le Seigneur.

  • Veiller et prier est la clé spirituelle pour être alerte vis-à-vis des besoin de ceux qui m’entourent. Quelle fut la grande priorité de Jésus dans son ministère?
  • Illustration dans Luc 8:40-48… Jésus était sur le chemin pour aller visiter la maison de Jairus pour guérir sa fille quand il s’arrête pour guérir une vieille femme. 
  • Veiller et prier nous rend sensible aux vrais besoins autour de nous. La tentation est de s’arrêter à nos plans (aussi bien conçus qu’ils soient) pour mettre de côté notre conversation avec Dieu au milieu de notre service.


Conclusion: Est-ce qu’il m’arrive de mettre un temps à part pour veiller dans la prière? Le veille implique être alerte à la direction du Seigneur. Ce sont des temps où nous sommes particulièrement à l’écoute du Seigneur au travers de la prière.

Vivre la vérité – Jn 14:6

Publié le par eebchambly

Nous commençons notre série dans l’évangélisation au 21e siècle avec un passage dans le livre de Jean qui sera notre point de départ pour considérer la question suivante: « Comment partager ma foi au 21e siècle? » Puisque Jésus affirme être la vérité, il va de soit que ses disciples vivent et parlent la vérité.

Jésus lui dit, Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au père que par moi.

Si on considère les courants populaires aujourd’hui on reconnaît assez rapidement que « la vérité » peut bien valoir dire une chose pour une personne, tandis qu’elle a un autre sense pour une autre. Nous faisons allusion au relativisme: le sense dépend de notre perspective, notre expérience. Elle dépend du point de vue de la personne. Lorsque que quelqu’un affirme que c’est vrai pour elle en acceptant qu’un autre peut vivre une autre vérité qui contredit la sienne, elle affirme en effet, qu’on ne peut pas être certain de la vérité à 100%, donc on admet que l’autre a un point de vue qui est aussi valide que le nôtre.
Cette approche admet la présence de la vérité, mais affirme en même temps qu’on ne peut pas réussir à bien la saisir avec une seule perspective, un point de vue. Donc, si nous appliquons cette pensée à la religion, nous admettons que toutes les religions ont quelque chose à dire sur Dieu, la vie, la mort, et notre relation au divin, et seulement là où ils diffèrent que les religions ont peut-être « manqué le bateau. »
Voilà justement où Jésus nous dérange. Il affirme en effet, qu’il est LA vérité. Il est LE chemin, et il est LA vie. Toute une affirmation n’est-ce pas? Si on suit la ligne de pensée plus haut, il faudrait que Jésus puisse connaître tout ce qui est vrai pour affirmer qu’il connaît la vérité. Mais il va plus loin. Jésus affirme non seulement qu’il connaît la vérité, mais qu’il EST la vérité! Quelle affirmation!!!
En fait, ce que Jésus affirme est qu’il n’est pas simplement au courant de ce qui est vrai, comme s’il était un observateur cosmique qui peut tout voir, tout entendre, et tout comprendre; mais que Jésus aurait été l’auteur de tout ce qui existe. Le seul moyen pour lui de tout savoir est qu’il soit celui qui l’ai mit en existence. Jésus affirme donc qu’il est le Dieu créateur. L’analogie est semblable à un chef d’orchestre qui aurait composé un morceau de musique. Seul lui pourrait l’interpréter d’une manière qui est authentique.
Le discours de Jésus est donc plus que l’expression d’un simple point de vue. Ce que Jésus affirme va beaucoup plus loin. En effet, si il est, comme il l’affirme, LA VÉRITÉ, nous devrions prêter une grande attention à ses paroles. Et pour ceux qui affirment être nés de nouveau par l’oeuvre de Jésus dans leurs vies, la nécessité de vivre dans la vérité et parler la vérité devient une marque essentielle de leur façon de vivre. Considérons trois aspects de ce qu’implique « vivre la vérité » pour le Chrétien dans son témoignage.
1. Marcher dans la vérité

Psaume 15:2, « Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? 2 Celui qui marche dans l’intégrité, qui pratique la justice, et qui dit la vérité selon son coeur. »

Évidemment, pour marcher dans la vérité, je dois d’abord m’accorder avec Dieu et ce qu’il dit. Jésus affirme être la vérité: je dois m’accorder ce qu’il est, et je dois m’accorder avec ce qu’il dit à mon sujet. (Ex: Rom 3:23-24)

La vérité doit pénétrer mes affections, et non seulement mon intellect. Je peux affirmer intellectuellement que je crois en quelque chose, mais est-ce que mes affirmations sont reflétés dans ma manière de vivre, dans mes choix, et mes gestes. (Rom 10:8-11)
Affirmation #1: Je témoigne de la vérité quand mon coeur est d’accord avec ce que Dieu dit à mon sujet.
2. Penser la vérité

Psaume 1:1-2, « Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, et qui la médite jour et nuit! »

Penser la vérité implique la méditation sur la Parole de Dieu. Penser la vérité est ce qui me permet et me motive à marcher dans la vérité.
Connaître la Parole de Dieu requiert de moi un certain effort. Nous pouvons résumer cet effort ou cette discipline par la phrase suivante, « Le Maître M’Aime. » (acrostiche LMMA)
  • L – Lire la Bible… une lecture fidèle des Écritures doit se faire dans un esprit de prière où l’on parle à Dieu de ce qu’on découvre dans sa Parole. C’est une lecture dynamique.
  • M – Mémoriser la Bible… penser les pensées de Dieu après lui.
  • M – Méditer la Bible… le concèpte biblique de la méditation est de repassé sa Parole dans ma pensée en posant des questions. L’image qui nous vient du mot grec pour ‘méditer’ est celle d’un mouton qui broie sa nourriture en la faisant passer par ses quatre estomacs. Au fur et à mesure que la nourriture passe d’un estomac à l’autre, les nutriments sont séparés et digérés.
  • A – Appliquer la Bible… le Saint-Esprit est le guide de tout enfant de Dieu pour comprendre est correctement appliquer la Parole de Dieu à sa vie. (2Tim 3:16; 1Cor 2:10-13)
  • C – Célébrer… il ne figure pas dans l’acrostiche plus haut, mais il est bon et nécessaire de célébrer lorsque nous marchons dans la vérité. D’ailleurs les Écritures nous affirment que Dieu réserver des bénédictions à ceux qui marchent selon sa Parole. (Ps 1, Josué 1:8)
Suggestions pratiques pour méditer la Parole de Dieu
  • Planifie un temps spéciale dans ta journée. Si tu ne le met pas dans ton horaire, il est fort possible que tu ne le fasses pas, ou que tu l’oublies.
  • Trouves-toi un lieu calme et paisible où tu peux réfléchir et prier.
  • Utilise plus qu’un sense. Sois créatifs! Certains écrivent leurs pensées dans un petit calepin, d’autres prennent des photos pour représenter la pensée avec un verset.
  • Poses-toi des questions sur le passage et laisse l’Esprit de Dieu te diriger dans l’étude de sa Parole.
  • Poses des questions à Dieu sur ce que tu viens de lire dans la prière. Demandes-lui de « t’éclairer. »
  • Certains d’entre nous ont besoin et aiment avoir un partenaire de prière envers qui nous sommes redevables. Trouves-toi une personne de confiance avec qui tu partages ce que le Seigneur te montres dans ta vie. Considère la possibilité de partager ce que as découvert avec les autres frères et soeurs de l’assemblée (contribue à l’édification du corps de Christ).
Affirmation #2: Je témoigne de la vérité lorsque ma façon de vivre (penser) reflète la vérité.
3. Agir selon la vérité

1Jean 2:4-6, « Celui qui dit: Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui. Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. »

Il a un lien « logique » entre l’amour et vivre la vérité. Le voici de façon simplifié:
si tu aimes la vérité = tu aimes Dieu
si tu aimes Dieu = tu aimes ton prochain
DONC, si tu aimes la vérité = tu aimes ton prochain (voir 1Jean 2:9-11)
Affirmation #3: Je témoigne de la vérité quand je cherche à rencontrer le besoin réel de mon prochain.

La prière d’un angoissé – Psaume 5

Publié le par eebchambly

Je trouve ma sécurité dans ce que je sais de Dieu et la réalisation qu’il me fait miséricorde quand je ne le mérite pas. Le Psaume 5 a souvent été appelé le Psaume du levé, ou Psaume du matin. Le Psaume peut être divisé en trois parties principales, mais j’ai choisi de le subdivisé en plusieurs parties qui correspondent à différents aspects de la prière de David.

Les versets 1-7 est une affirmation de foi basée sur ce que le Psalmist sait de Dieu. La deuxième partie est un engagement de  faire confiance à Dieu. Et la troisième partie est la réjouissance du Psalmiste qui reflète sa confiance dans la souveraineté d’un Dieu agit selon la justice.


v1-3, Je sais que Dieu écoute mon coeur

Note la progression dans le langage du psalmiste

prête l’oreille à mes paroles

écoute mes gémissements

sois attentifs à mes cris


v3-4, La résolution de David

c’est à toi que j’adresse ma prière et pas d’autres

le matin, tu entends ma voix (tu es ma priorité)

je me garde pour toi (sanctification)

j’attends ta réponse (je te regarde)


v5-7, Dieu n’est pas tenté par le mal

Il n’y a pas de duplicité en Dieu, tout ce que Dieu fait est bon et juste

Tout ce que Dieu fait dans ma vie pour me rapprocher de son image est une bonne chose pour moi; ses oeuvres sont bonnes parce qu’elles sont parfaites… c’est moi qui ait besoin d’une perspective plus large pour saisir la perfection de son oeuvre


v8, Je peux m’approcher de toi par ta miséricorde

Je faisais partie des méchants, mais Dieu m’a fait grâce

Ce que j’ai de Dieu, je ne le mérite pas (angoisse = croire que Dieu me doit quelque chose)

Je me place sur ton terrain, là où tu résides (je sors de ma maison) 

Je me place devant toi avec crainte sachant que tu es Dieu souverain


v9, David demande avec foi

la foi = cherche une direction; l’angoisse paralyse

la foi = reconnaît la présence du mal, mais fixe son attention sur le sentier que Dieu aplanit sous ses pas; tandis que l’angoisse est fixée par le mal, le danger, et le risque.


v10-11, J’ai aucun espoir chez les méchants

Ce qui parait être sage chez le méchant amène finalement à la destruction

La justice de Dieu met en lumière le mal des méchants et fait aussi ressortir le bien… seuls les méchants ont à craindre la justice de Dieu.

Prov 14:12, Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c’est la voie de la mort.


v12-13, L’évidence que je fais confiance à Dieu

ceux qui ont confiance en Dieu se réjouissent

la personne qui fait confiance à Dieu est caractérisée par une joie constante

la source de cette joie puise sa force dans un amour pour Dieu

Dieu béni celui qui est justifié… sa justice a déjà été accomplie en son Fils.

Dieu fait grâce même à celui qui ne le mérite pas


Conclusion: Comme le Psalmiste, je peux m’approcher de Dieu en tout moments et en toutes circonstances. Il sait ce qu’il y a au fond de mon coeur. Il entend même mes gémissements. Comme le Psalmiste, c’est vers Dieu que je me tourne le matin, et c’est à Lui que j’adresse ma prière, c’est lui que je contemple, et c’est de lui que j’attends une réponse. La miséricorde de Dieu envers le Psalmiste me rassure. Dieu fait grâce à ceux qui ne le mérite pas. Sa justice révèle le méchant avec ses voies trompeuses. Sa miséricorde fait en sorte que je n’ai pas le même sort que les méchants. Sa justice me révèle la voie à suivre, et à cause de tout cela, je peux me lever le matin en confiant mon angoisse à Dieu et en avançant dans ma journée sachant que Dieu aplanira mon sentier tout en me montrant la voie de la justice.

Sépares de toi… – Matt 5:29-30

Publié le par eebchambly

Le prochain commandement dans notre série sur les commandements de Jésus Christ est moins évident du fait qu’il est exprimé par la préposition conditionnelle, “si”.


Matt 5:29-30  29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.  30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne.


Mon oeil droit ou ma main droite

Nous regarderons plus en profondeur trois parties de ce passage pour mieux saisir ce que Jésus enseigne. La première chose qui attire notre attention est l’expression, “oeil droit, main droite.”


  • la main droite représentait le favori ou de façon figurative, la faveur d’un souverain… l’exemple de Jacob béni Éphraïm avec sa main droite (Gen 48)
  • la consécration des prêtres en Israël se faisait du côté droit (Ex 29:20)
  • la main droite de Dieu sa bonne faveur envers nous (Ps 16:11)


Quelle est la signification de l’oeil droit et la main droite dans Matt 5:29? Le fait que Jésus fait référence à l’oeil droit et non pas aux deux yeux devrait nous arrêter dans notre lecture. Étant donné que l’oeil droit a la connotation de “favori” et “plus fort,” le commandement de l’arracher prend de l’intensité. On pourrait comprendre le passage de la façon suivante: “Si ton bon oeil, celui qui est plus fort, celui qui tu aimes le plus est aussi pour toi une occasion de chute, alors n’hésite pas de l’arracher.”


Une question évidente se pose. Est-ce que Jésus doit être compris littéralement? À première vue, on aimerait dire, “bien sûre que non!” Jésus n’enseigne pas de se couper les membres du corps pour remédier au péché. Si lui s’est offert sur la croix pour mourir  à notre place, se couper la main ou arracher son oeil serait dire que le sacrifice de Jésus à la croix était insuffisant. 


Jésus utilise ici un genre littéraire qu’on appelle une hyperbole (c-à-d exagération intentionnelle) pour nous faire comprendre la gravité du péché et de ses implications dans nos vies. L’emphase principale de l’enseignement de Jésus n’est pas sur couper la main et arracher l’oeil, mais sur le sérieux du péché. Jésus est donc littéral en ce qui concerne le péché. Il affirme en effet que les conséquences du péchés sont tellement graves que si un de nos membres, même un qui nous est très précieux, nous pousse à péché, il est mieux pour nous de s’en séparer de peur que tout notre corps soit détruit.


Les conséquences dévastatrices de la gangrène par exemple nous donne une image dramatique de ce que Jésus enseigne. Même avec tout son savoir scientifique la médecine n’a pas encore trouvée de remède pour la gangrène. Le seul moyen de sauver la vie du patient est d’amputer la partie du corps qui est atteinte.


Jésus nous rappelle qu’à cause de la réalité de l’enfer, nous devons prendre la réalité du péché très au sérieux. La justice de Dieu est aussi vraie qu’elle est parfaite. La réalité de l’enfer est aussi vraie que la présence réelle du diable. (voir Matt 10:28; Marc 8:36)


Les occasions de chute

Le deuxième aspect du passage que nous allons regarder de plus prêt est l’expression “les occasions de chute.” Un passage parallèle à celui de Matt 5:29 nous affirme une vérité très importante à ce sujet: “je suis responsable de mon péché.”


Jacques 1:13-15   Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.  14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.  15 Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort.


Une occasion de chute dépend de la convoitise de mon coeur. J’ai beau parfois m’imposer des limites, diminuer les occasions où j’ai accès à de telles opportunités, mais la réalité est que je dois reconnaître que le vrai problème réside dans la convoitise de mon coeur. Ceci s’accorde bien avec ce que Jésus a affirmé dans Matt 15:18, “Mais ce qui sort de la bouche vient du coeur, et c’est ce qui souille l’homme.”


Une solution permanente est de faire affaire avec la condition de mon coeur plutôt que de simplement changer mes circonstances, même si cela s’avère être une nécessité. (voir 1 Cor 10:13) La grâce de Dieu rend le Chrétien encore plus responsable vis-à-vis du péché, car Dieu lui donne toujours une issue de secours au travers de l’oeuvre de Jésus Christ pour échapper à la tentation.


Le plus grand bien collectif

Le troisième et dernier aspect que nous allons étudier dans ce passage est l’aspect collectif d’un corps et la nécessité pour chaque membre de faire en sorte qu’il ne laisse pas croître le péché de peur que le corps tout entier en soit affecté. Nous faisons allusion bien sûr au corps de Christ qui est l’église. On pourrait appliquer ce principe à tout autre groupe où l’on partage un intérêt commun dans un but commun (ex: la famille, une entreprise, etc.)


Quelques observations nous sont utiles ici:


Je prends mes décisions en fonction du plus grand bien collectif. Ceci veut dire que je fais attention de ne pas être moi-même une occasion de chute pour un frère ou une soeur dans le Seigneur. Ceci veut aussi dire que même si je vis ma vie sous la grâce de Dieu, je dois aussi reconnaître que les meilleures choses de la vie sont souvent les ennemies des bonnes choses de la vie. (étudie 1 Cor 6:12; 10:23; Rom 14…)


L’espoir du Chrétien dans la tentation

Si Jésus mettait un tel emphase sur la gravité du péché et la relation entre nos convoitises et les occasions de chute, il a aussi mit l’emphase sur une solution qui est plein d’espoir. Dieu est parfait dans toute sa nature. Toutes ses qualités forment un ensemble qui est coexiste parfaitement ensemble. Sa justice par exemple, est parfaitement en harmonie avec sa compassion. Et à cause de cela, il prit son propre fils (Dieu lui-même) pour mourir sur une croix à notre place pour pouvoir exercer autant sa compassion et sa justice à la louange de sa gloire. L’espoir merveilleux que nous entrevoyons dans l’enseignement de Jésus est qu’il fut coupé, séparé, arraché de son père …pour nous. Jésus fut retranché à cause de mon propre péché. Et ce qui paraît impossible à mes yeux est entièrement possible à Dieu.


Luttes-tu contre une tentation en particulier? Essaies-tu par tout les moyens de te défaire d’occasions de chutes, mais sans succès? Jésus Christ est venu mourir sur une croix à ta place pour te donner la vraie liberté, celle qui libère même de la convoitise de ton propre coeur. Il te suffit de croire en lui, dans son oeuvre, et de te confier en Lui. (Ps 28)

L’importance de la résurrection – 2 Corinthiens 5:17-19

Publié le par eebchambly

La résurrection a une énorme signification pour nous. Elle est l’espoir même du Chrétien, la clé-même de notre salut. L’apôtre Paul nous rappelle dans 1 Corinthiens 15:13-14 que, “S’il n’y a point de résurrection des morts, Christ non plus n’est pas ressuscité.  14 Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.”


Voici au moins trois raisons pourquoi la résurrection est si importante pour nous, et donc pourquoi nous pouvons célébrer l’oeuvre merveilleuse de Jésus Christ en ce dimanche de pâques.

La résurrection nous donne une autre perspective sur notre vie (v 1-4)

  • Les versets 5-8 nous réconfortent – la mort n’est pas une escale finale car la vraie vie c’est d’être dans la présence de Dieu.
  • Tout cela me donne une nouvelle perspective sur ma vie et sur ma mort – Qu’est ce qui est réellement important dans la vie?

La résurrection nous motive à poursuivre le nouveau à partir de l’ancien (v 17)

  • Nous avons une nouvelle appréciation pour l’oeuvre de Dieu dans nos vies: lorsque Jésus est venu nous chercher et nous donner une nouvelle vie par sa résurrection, il n’a pas simplement renouveler notre ancienne vie, il a “refait”la vie en nous. Nous vivons donc en nouveauté de vie et nous exclamons avec l’apôtre Paul, “Toutes choses sont devenus nouvelles.”
  • Notre but est donc de rendre toutes choses nouvelles (nos dons, notre perspective, nouveau départ, nouvelles initiatives, on essaie des choses qui n’ont jamais été faites avant…)
  • Nous redisons en effet l’histoire qui date de prêt de 2000 ans. Mais si l’église ne fait que répéter la même histoire sans manifester une nouvelle vie au travers de celle-ci, cette église est morte, elle ne vit pas en nouveauté de vie.

La résurrection nous invite à exercer un ministère de réconciliation (v 17-21)

  • Notre perspective des autres autour de nous change – ce sont des âmes avec une éternité devant eux.
  • La résurrection nous donne une raison d’être des agents de réconciliation car nous avons goûté à la réconciliation de Dieu au travers de l’oeuvre et de la personne de Jésus Christ.
  • Tu veux savoir par où commencer quand tu veux témoigner à quelqu’un, commence par te demander, “Quelle domaine de sa vie a t elle besoin de réconciliation?”

Conclusion

La résurrection est d’une extrême importance pour nous car elle nous rappelle qu’il existe une autre perspective sur la vie. Cette résurrection nous motive à poursuivre de nouvelles choses dans la présence de Dieu. La résurrection nous appelle à exercer un ministère puissant de réconciliation envers les gens que Dieu place sur notre chemin.