Notes pour la prédication donnée le dimanche 1 août 2010.

Vous connaissez peut-être l’histoire. La chose se déroule en Hollande au début de la 2e guerre mondiale. Une jeune fille est forcée de partir de sa maison, de sa ville natale avec sa famille pour travailler dans un camp de concentration nazi. Pendant les années qui suivent, elle perdra son père, sa mère, et une de ses soeurs. Elle survit au camp de concentration. Et après la guerre ressent l’appel de donner son témoignage de foi pour présenter l’espoir qui la fait vivre à des milliers d’individus au travers le monde. La jeune fille s’appelait Corrie Ten Boom. Ce qui est encore plus remarquable est le fait que lors d’une de ses conférences, elle rencontre un officier allemand, un de ceux qui étaient en poste dans un des camps de concentration.

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Aussitôt après, il obligea ses disciples à monter dans la barque et à passer avant lui de l’autre côté… (Marc 6.45)

Je réfléchissais sur ce passage hier, et je ne pouvais pas m’empêcher de remarquer combien cela me semblait étrange que Jésus demande à ses disciples de traverser le lac sans lui. Je m’imagine la scène. Voilà les disciples en train de ramer. Ils sont des pécheurs très habiles et habitués au lac. La tempête arrive, et là ils sont pris au milieu des flots. Jésus arrive, mais il semble se diriger vers l’autre rive sans rejoindre les disciples dans la barque. Pourquoi Jésus était-il resté sur la montagne pour prier? Comment allait-il rejoindre les disciples? Quand? Et pourquoi ne pas aller dans la barque? Étrange cette manière de procéder!

Voici ma remarque : quand Jésus a dit aux disciples de le rejoindre sur l’autre rive, je crois que Jésus et les disciples avaient deux idées différentes en tête.

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Ce qui suit est mes notes personnelles de l’enseignement donné par Jean Pierre Vandevoorde, le dimanche 25 juillet 2010 à l’Église évangélique libre de Chambly.

Vous arrive-t-il de vous plaindre de la manière que Dieu vous a créé? Vous arrive-t-il de vous plaindre de la manière que Dieu agit dans vos vies? Les deux questions se rejoignent à bien des niveaux, car on trouve dans la réponse à celles-ci une indication de notre compréhension et encore plus de notre reconnaissance que Dieu est souverain dans nos vies.

Le texte principal à l’étude est Jérémie 18.1-10 où l’Éternel s’adresse au prophète Jérémie par le biais d’une illustration visuelle. Le peuple d’Israël a mis de côté le culte de l’Éternel en prêtant hommage aux dieux des pays avoisinants. Les préoccupations économiques et militaires étaient à l’avant-garde de la conscience du peuple. Et il semble que le peuple avait en grande partie oublié l’alliance que Dieu avait faite avec eux, une alliance qui leur garantissait une prospérité économique et une sécurité militaire.

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Lire Matthieu 5.38-42

Comme beaucoup de groupes distincts, les chrétiens subissent justement et injustement leur part de préjugés de la part de ceux qui comprennent mal leur perspective du monde. Le passage en considération dans ce billet en est un exemple classique.

Vous avez appris qu’il a été dit : oeil pour oeil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. (Matt 5.38-39)

C’est quoi un chrétien? C’est quelqu’un qui ne sait pas se défendre. C’est quelqu’un qui se laisse faire, se laisse piétiner dessus, quelqu’un de qui on peut abuser sans s’attendre à une réplique. Du moins, c’est ce qu’on s’attend des plus sanctifier de parmi nous. Mais est-ce vraiment cela que Jésus est en train de nous enseigner ici?

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Le vidéo est en anglais, mais il illustre bien ce qui arrive lorsque l’on se laisse emporter par les émotions et qu’on n’a que la vengeance dans notre mire.

Les vidéos Vodpod ne sont plus disponibles.

Le passage à l’étude cette semaine se trouve dans Matthieu 5.38-42. Je crois, dans mon estimation, qu’il y a peu de passages de la Bible qui sont si souvent mal interprétés et mal employés.

Ce à quoi Jésus fait référence lorsqu’il cite « une dent pour une dent, et un oeil pour un oeil » était une loi qui essayait d’exécuter une sentence proportionnelle au crime commit. La motivation pour cette loi (communément appelé lex talionis par les Romains) n’est pas une permission pour une rétribution de mal envers quelqu’un, mais un guide pour exercer une justice proportionnelle à l’offense commise.

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