Quand ma suffisance ne suffit plus

Publié le par jondwedel

Notes de prédications pour dimanche 10 juillet 2011 (série Marc)

Avez-vous déjà fait l’expérience de rencontrer un obstacle si grand que vous réalisez que vous ne pouviez pas continuer par vous même?  Avez-vous déjà rencontré une situation si complexe que vous ne saviez pas comment vous alliez vous en sortir et vous commencez à douter de votre capacité de vous en sortir?

Une bonne partie de notre jeunesse est consacrée à la découverte de notre autonomie, le temps de notre vie où nous apprenons à découvrir nos capacités pour subvenir à nos propres besoins. Le plus que l’on vieillit par contre, le plus que l’on apprend à améliorer nos capacités tout en apprenant à dépendre de ceux qui nous entourent. Nous avons été créés pour subvenir à nos besoins et aux besoins des autres. Et dans la majorité de nos circonstances de vies, nous faisons preuve d’une bonne suffisance. Et c’est souvent avec fierté que nous répondons à l’appel de quelqu’un qui est dans le besoin pour lui rendre service.

Il est intéressant alors de considérer la situation les disciples de Jésus dans Marc 9.14-29 devant un « appel à l’aide » qui de toute évidence dépasse leurs capacités. Il y a une leçon importante pour nous dans ces quelques versets. L’oeuvre de Dieu dépend de la volonté et de la puissance de Dieu. Il est donc possible que Dieu nous appel à oeuvrer e son nom dans une situation qu’il sait d’avance est au-delà de nos capacités. Et la question qui nous intéresse est de savoir si nous aurons le réflexe de mettre notre auto-suffisance de côté pour lui admettre notre dépendance et faire appel à sa puissance.

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Comment glorifier Dieu par la croix?

Publié le par jondwedel

Notes de prédications pour dimanche 3 juillet 2011 (série Marc)

Même si nous n’utilisons plus ou moins le mot « gloire » ou « glorieux » pour décrire un évènement ou encore une personne, nous avons quand même été témoins de plusieurs évènements glorieux ces dernières semaines. Pour beaucoup, les fêtes de la St-Jean-Baptiste ou du Canada furent des évènements glorieux. Les feux d’artifice, notre patrimoine, la lignée familiale étaient des sujets de fierté chez beaucoup d’entre nous. La visite du Prince William et de la Princesse Kate au Canada était un autre évènement glorieux. Peu dans les médias purent résister leur charme contagieux. Et que dire du tournoi de Tennis à Wimbledon et tu Tour de France? Nous avons été témoins d’évènements et de personnes que la majorité de la population envie par leur statut ou leurs accomplissements.

Il paraît donc étrange d’associer le mot « gloire » avec la souffrance et la mort du Seigneur annoncé à la fin de Marc 8. Mourir sur une croix n’a rien de glorieux ou d’enviable. C’était du moins ce que l’apôtre Pierre semblait reprocher à Jésus lorsqu’il annonça à ses disciples qu’il devait souffrir et mourir pour glorifier Dieu. Mais une considération plus attentive du contexte nous fait réaliser que Marc associe intentionnellement la gloire avec la mort de Jésus-Christ. Marc a déjà en vue la résurrection du Seigneur et nous amène, par le fait même, à apprécier la signification des épreuves et de la souffrance que nous rencontrons dans nos vies.

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Un Royaume de « nous »

Publié le par jondwedel

Notes de prédications pour dimanche 24 juillet 2011 (série Marc)

Lorsque nous entendons parler d’un royaume, l’image qui nous vient souvent en tête est celle d’une époque lointaine où chevaliers et demoiselles se faisaient la coure, où roi et reine siégeaient sur un trône voluptueux pendant qu’une population beaucoup plus nombreuse travaillait le sol et le bétail pour la simple survie. Donc, lorsque Jésus parle de la venue de son Royaume, il est peut-être nécessaire pour nous de définir de quoi il s’agit.

Dans les chapitres précédents Marc 8, nous faisons connaissance avec Jésus qui accomplit des miracles de telle manière que les gens glorifient Dieu (Marc 7.37) et qui enseigne avec une telle conviction et une telle intégrité que son auditoire est en admiration de son autorité (Marc 1.22). Les aveugles recouvrent la vue, les paralytiques marchent, les malades sont guéris, les impures deviennent pures, et les possédés sont libérés. Mais comment parler d’un Royaume? Pourquoi ne pas parler d’un mouvement centré autour d’un faiseur de miracles?

Le royaume de Dieu implique forcément la présence d’une autorité qui est à la fois reconnue par ceux qui s’y soumettent et qui captive l’attention de ce qui est juste. Par exemple, j’ai beau affirmer que je suis le chef dans un groupe, mais à moins que les autres membres du groupe le reconnaissent aussi, je n’ai pas d’autorité. De plus, à moins que cette autorité reflète ce qui est désiré par le reste du groupe, là non plus je ne risque pas d’avoir d’autorité. Mon autorité sera toujours contestée.

Alors que dire du Royaume de Dieu? Premièrement, c’est là où la puissance de Dieu, cette délivrance de l’oppression du péché se manifeste de façon réelle. Le Royaume de Dieu est simplement là où Dieu règne. Et deuxièmement, nous pourrions dire que c’est la sphère d’influence où les choses sont renouvelées selon le caractère de Dieu.

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Les jeunes comètes et la formation du système solaire

Publié le par jondwedel

Article intéressant qui appui l’existence d’un univers relativement jeune.

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Les jeunes comètes viennent remettre en question l’histoire de la formation du système solaire

Posted: 11 Jul 2011 07:12 AM PDT par Brian Thomas, MS *

La comète Hartley 2 est un objet bizarre, en forme d’haltère, qui sur son orbite tourne sur lui même comme s’il dégringolait. Tout les six ans et demi, lorsqu’elle est proche du soleil, une extrémité crache du gaz carbonique si violemment qu’elle rejette régulièrement des blocs de glace. Les astronomes se cassent la tête sur la façon dont un si petit objet pourrait encore avoir autant d’énergie et de matière après des milliards d’années d’existence.

En novembre 2010, la mission de la NASA EPOXI a volé assez près de la comète Hartley 2 pour permettre de capturer des images impressionnantes de l’éjection de ses gaz. La plupart des données recueillies ont été analysés. Récemment sur Space.com, Michael A’Hearn, de L’Université du Maryland a dit «Parmi les comètes visitées par des vaisseaux spatiaux, Hartley 2 est dans une classe à part».

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Le prix de sa souffrance pour ma vie

Publié le par jondwedel

Notes de prédications pour dimanche 19 juin 2011 (série Marc)

Marc 8 à 10 compose une section distincte dans le récit de Marc. Pour les premiers huit chapitres Marc semblent vouloir répondre à la question : qui est Jésus? et sur quoi règne-t-il? Nous constatons avec lui que la misère et le péché abondent dans le monde. Et même si l’on distingue une certaine ferveur vers une réforme spirituelle, les dirigeants religieux semblent être plus préoccupés par le prestige et leur statut social que de fournir une direction spirituelle au peuple. C’est dans ce contexte que Marc nous fait découvrir Jésus, le Seigneur.

Il vient annoncer la venue d’un royaume, mais un qui n’est pas de ce monde. Jésus est un roi, mais encore une fois, pas de ce monde. Il enseigne avec autorité, mais pas pour devenir un chef, mais pour nous dévoiler Dieu et pour nous apprendre à servir les autres. Beaucoup écoutent Jésus, plusieurs le suivent, mais peu le reconnaissent. Et ce qui nous surprend le plus est le fait que les collaborateurs les plus proches de Jésus, ses disciples, ne perçoivent pas qui il est réellement. Ils voient les miracles et considèrent les signes, mais Jésus reste un enseignant, un prophète, un sage, un homme envoyé par Dieu. Là où Marc nous fait réfléchir est précisément où les disciples semblent vaciller. Jésus n’est pas juste un homme extraordinaire, il est celui qui fut annoncé par les prophètes, l’envoyé de Dieu, le Méssie, Dieu fait chair. Et ce n’est qu’après avoir lu jusqu’à Marc 8 que nous entendons ces fameuses paroles sortir de la bouche de Pierre, « Tu es le Christ. »

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Grâce qui persévère – (série Marc)

Publié le par jondwedel

Notes d’enseignements pour le dimanche 12 juin 2011.

Comme le dernier billet l’indique, Marc 8 forme la conclusion du thème de l’identité de Jésus en rapport avec l’annonce de la venue de son royaume. Ce n’est qu’à la fin du chapitre que Jésus commence pour la première fois à annoncer à ses disciples qu’il n’est pas un roi conquérant comme ils se l’imaginent peut-être, mais qu’il est bel et bien un serviteur souffrant. Son royaume n’est pas de ce monde. Mais sa souffrance, elle, en fera bien partie.

C’est dans cette section de l’évangile en particulier que Marc semble mettre l’emphase sur la persévérance de Jésus et sur l’identité d’une foi qui sauve. La nature des évènements semble aussi lancer un écho sur l’évolution de la conscience commune des disciples au niveau de l’identité de leur maître. Marc semble, du moins on le soupçonne à cause de son regroupement intentionnel des évènements particuliers en si peu d’espace, rassembler tous les fils de son récit pour les nouer ensemble. Et nous lâchons un soupir de soulagement devant l’épiphanie théologique de Pierre qui proclame, “Tu es le Christ!” (Marc 8.29)

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