Le royaume de Dieu et l’église (pt1)

Publié le par jondwedel

Comment comprendre la relation entre l’Église et le royaume de Dieu?

Nous poursuivons notre étude sur la nature de l’église avec sa relation avec le royaume de Dieu. Cela peut paraître théorique jusqu’à ce que l’on commence à examiner les enjeux pratiques qui s’imposent. Comment devons-nous comprendre la venue du royaume de Dieu ? Est-ce une réalité purement future ? Jésus pensait-il que le royaume de Dieu devait arriver de son vivant ? Aurait-il échoué dans ce cas étant donné qu’il est mort sur une croix ? Ou est-ce une réalité purement spirituelle ? Jésus n’a-t-il pas répondu à Ponce Pilate le jour de sa crucifixion que son royaume n’était pas de ce monde ? « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi, » (Jean 18.36).

Et que devons-nous penser du temps de la réalisation du royaume de Dieu ? Devons-nous attendre le règne de mille ans qui est mentionné dans Apocalypse 20 ou est-ce encore un exemple d’une allégorie spirituelle qui fait allusion à des réalités spirituelles qui ne sont pas visibles ?

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Qui est Marc?

Publié le par jondwedel

Il ne figure pas dans la liste des disciples de Jésus. Jésus ne le mentionne pas de nom. Et comment aurait-il pu écrire une histoire sur la vie de Jésus sans être dans le cercle intime de Jésus ? Ces questions méritent notre attention au début de notre étude.

Qui était Marc ?

Il nous faut examiner les autres textes bibliques, le livre des Actes et quelques épîtres de Paul en particulier, pour dresser un portrait plus ou moins certain de celui qui écrit vraisemblablement le premier évangile de la vie de Jésus. Nous attribuons le titre de « premier » en lien avec les diverses façons que les évangiles de Matthieu et de Luc rapportent les faits sur la vie de Jésus. À part quelques passages ici et là, l’évangile presque en entier de Marc et rapporté dans ceux de Matthieu et Luc. Aussi, certains détails que nous retrouvons dans Marc ne peuvent être que le produit d’un témoin oculaire. C’est dans ce sens que nous estimons avec un certain degré de certitude que Marc rapporte les faits sur la vie de Jésus à partir de l’expérience de l’apôtre Pierre.

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La Bonne Nouvelle qui change tout!

Publié le par jondwedel

Notes d’enseignement pour le dimanche 13 mars 2011 (1e leçon dans la série Marc)

(Lire le passage en ligne Marc 1.1-20)

Cette série d’enseignements a pour but d’affermir ceux qui croient en Jésus-Christ en leur rappelant l’objet de leur foi et la base sur laquelle Dieu agit avec puissance dans nos vies. La prédication de la Parole a toujours été le fondement de l’église et la seule base de l’unité Chrétienne. Elle, la Parole de Dieu, demeure l’autorité suprême en matière de foi et de vie pratique dans la vie du chrétien. Au centre de la révélation biblique se trouve la Bonne Nouvelle, l’Évangile. Et c’est cette même Bonne Nouvelle qui est la source de victoire et de puissance chez celui qui croit en Jésus-Christ. Comme l’apôtre Paul l’affirme dans Romains 1.16-17,

16Car je n’ai point honte de l’Évangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, 17parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste vivra par la foi.

Cette série dans Marc est aussi une introduction à une autre série dans le livre de l’apocalypse que nous ferons par la suite. L’apôtre Jean a une place privilégiée dans les auteurs inspirés de la Bible autant par son implication directe dans la vie et le ministère du Seigneur Jésus-Christ que par son implication dans l’église du 1er siècle. Le livre de l’apocalypse est comme ses premiers versets l’indiquent, un dévoilement de la personne et de la souveraineté du Seigneur Jésus-Christ dans ce monde. Il est donc important de comprendre ce qui est si central au ministère de Jésus pour comprendre ce qui est si important dans l’accomplissement du Royaume de Dieu à la fin des temps. L’Évangile et la fin des temps sont intimement liés ensemble. L’un est l’inauguration d’un nouvel ordre, tandis que l’autre est le dénouement de ce nouvel ordre réalisé pleinement au travers de la victoire finale de Jésus-Christ sur le Diable et le péché.

3Toutefois, de même que le serpent séduisit Eve par sa ruse, je crains que vos pensées ne se corrompent et ne se détournent de la simplicité à l’égard de Christ. (2 Corinthiens 11.3)

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